الاسم في الإسلام
صفحة 1 من اصل 1
الاسم في الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أولى الإسلام موضوع التسمية عناية خاصة، ويجد الباحث في التراث الإسلامي الكثير من الدعوات التي تحرص على ضرورة تحسين الأسماء ونبذ القبيح منها، وما الآيات القرآنية التي تعنى بهذا الموضوع سوى دلالة واضحة على أهمية هذا الأمر بالنسبة لبني البشر، جاء في سورة الأعراف، آية 180{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها..}، وفي سورة البقرة، آية 31 {وعلَّم آدم الأسماء كلَّها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين}، وفي سورة آل عمران، آية 36 {..وإني سمَّيتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }، وفي سورة آل عمران، آية 45{إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يُبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين}، وفي سورة النجم، آية 23 {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ..}، وفي سورة الصَّف، آية 6 {وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين}، وفي سورة مريم، آية 7 {يا زكريا إنّا نبشرك بغلام اسمه يحي لم نجعل له من قبل سمياً }… .
وثمة أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوصي فيها باختيار أحسن الأسماء، منها : إنَّكم تُدْعَون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم . تسمَّوا بأسماء الأنبياء، وأحبُّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمَّام، وأقبحها حَرْب ومُرَّة . إذا سمَّيتم الولدَ محمَّداً فأكرموه، وأوسعوا له في المجلس، ولا تقبِّحوا له وجهاً . إنَّ من حقِّ الولد على والده أن يعلّمه الكتابة، وأن يحسن اسمه، وأن يزوجه إذا بلغ. سمَّى هارون ابنيه شبراً وشبيراً، وإنِّي سمَّيت ابنيَّ الحسن والحسين . إنَّ أوَّل ما ينحلُ أحدُكم ولدَه، الاسم الحَسَن، فليُحَسِّنْ أحدُكم اسمَ ولدِه . مَنْ وُلد له ثلاثة بنين، ولم يُسمِّ أحدهم محمداً، فقد جفاني. أحبّ الأسماء إليَّ حمزة.سمِّ ابنك عبد الرحمن. سمّوا باسمي ولا تكْتَنُوا بكُنيتي .
وقال الإمام علي بن أبي طالب: إنَّ للوالدِ على الولدِ حقًّا، وإنَّ للولدِ على الوالدِ حقًّا، فحقُّ الوالدِ على الولدِ أنْ يُطيعَهُ في كلِّ شيءٍ إلاَّ في معصيةِ الله سبحانه، وحقُّ الولدِ على الوالدِ أنْ يُحْسنَ اسمَهُ، ويُحسنَ أدبَهُ، ويُعلِّمَهُ القرآنَ .
قال عمر بن الخطاب: أحبكم إلينا أحسنكم أسماءً، فإذا رأيناكم فأجملكم منظراً، فإذا اختبرناكم فأحسنكم مَخبراً .
ويُستحبُّ عند المسلمين تسمية كلّ مولود باسم محمّد لسبعة أيام على الأقل، وقال جعفر الصادق في هذا المجال :لايولد لنا ولدٌ إلاَّ سمَّيناه محمّداً، فإذا مضى سبعةُ أيامٍ، فإنْ شئنا غيَّرنا، وإلاَّ تركنا .
قيل لعبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد الرسول العربي صلى الله عليه و سلم : ما سمَّيت ولدَك ؟ قال: محمَّداً، فقيل له: كيف سمَّيته باسمٍ ليس لأحدٍ من آبائك وقومك ؟ فقال: سمَّيته محمَّداً لأنِّي أرجو أنْ يَحْمَدَهُ أهلُ الأرضِ كُلُّهُمْ ويَحْمَدَهُ أهلُ السَّماءِ .
وتذكر كتب السيرة النبوية الشريفة أنَّ الرسول صلى الله عليه و سلم قد أبدل الكثير من الأسماء القبيحة للأشخاص والبلدان وسمَّاها بأسماء حسنة، كتغييره اسم عاصية إلى جميلة، وحرب إلى سلام، وحزن إلى سهل، وأبدل اسم أبي بكر من عبد الكعبة إلى عبد الله، وابن عوف من عبد الحارث إلى عبد الرحمن، وبرَّة بنت أمّ سلَمَة إلى زينب، وبني غيَّان إلى بني الرشدان، وبني معاوية إلى بني مرشدة، وبني الريبة إلى بني الرشدة، ومدينة يثرب إلى طيبة، وشِعْب الضلالة إلى شِعْب الهدى.
بعض العوامل التي تلعب دوراً في اختيار اسم المولود الجديد :
قال الشاعر:
ولنا أسامٍ ما تليقُ بغيرنا ومشاهِدٌ تهتلُّ حين ترانا
تخضع عملية اختيار الاسم لظروف خاصة ضمن كلّ أسرة، وهناك عوامل عديدة يصعب تحديدها تتداخل بهذا الاختيار، وسأحاول ذكر أهم الأفكار التي تراود الأهل عند وقوفهم أمام هذا الموضوع :
1. تشكل العوامل الدينية مصدراً هاماً لفئة واسعة من الناس أثناء اختيارهم أسماءً لأبنائهم، ومنها الأسماء المركبة ومعظمها ما عُبِّد لله تعالى (عبد الرحيم، عبد السلام..)، أو المضافة إلى لفظ الجلالة تبركاً ( نصر الله، أَمَةُ الله، خير الله ..)، أو ما حُمِّد من الأسماء ( محمد أحمد، محمد علي..)، أو التي أضيفت إلى لفظ الدين ( علاء الدين، نصير الدين..)، أو التي أضيفت إلى الإسلام ( سيف الإسلام، مجد الإسلام..)، أو التسمية بأسماء الأنبياء ( محمّد، عيسى، يوسف، يونس، إبراهيم ..)، أو بأسماء آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم (علي، الحسن، الحسين، فاطمة، ..) أو بأسماء الصحابة ( أبو بكر، مقداد، بِشر، ياسر، عمر، سلمان..) أو الأولياء والقديسين وقادة الفتوحات (طارق، مريم، خالد، قتيبة، عُبيدة، مارون ..)، أو بأسماء نساء المسلمين الأوليات ( خديجة، عائشة، زينب، رقيَّة، آمنة، أمُّ سَلَمة، أمُّ كلثوم..)، وهناك فئة من أسماء التعبّد لغير الله تعالى وأسمائه الحسنى، والغاية منها التبرّك وتكريم أصحابها وليس بمفهوم العبودية المتعارف عليه ( عبد علي، عبد المسيح، عبدة الزهراء..)، كما يأخذ بعض الناس القرآن الكريم مصدراً لاختيار الأسماء تبرّكاً بكلمات الله عزَّ وجلّ ( كوثر، تسنيم، رمضان، مريم، إسلام، آيات، آلاء، ..)، قال صفي الدين الحلِّي مادحاً آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم :
لَهُم أَسامٍ سَوامٍ غَيرُ خافِيَةٍ مِن أجلِها صارَ يُدعى الاسمُ بالعَلَمِ
2. كانت للعرب قديماً طرقٌ عديدة في اختيار اسم المولود، منها:
-تسمية المولود بأوّل شيء تقع عليه عينا المسمِّي ( ريم، ظبية، غزال، مهر، ذئب، ثُعالة..) .
-التسمية بأسماء تدبّ الرعب والخوف في قلوب السَّامعين، وتتسم بالقوة وتبعث على الرهبة ( غضنفر، جُنادل، ليث، صخر، شأس، عوسجة، ذئب، ..)، بينما سمَّوا عبيدهم وجواريهم بأرقّ الأسماء وأنعمها
(فيروزة، ياقوت، ميسون، ريحانة، يُسر، يُمن، عنبر، كافور..)، وفسّر حكماء العرب تسمية أبنائهم أو قبائلهم بأسماء تعبر عن الخشونة بقولهم :إنَّ أسماء أولادنا لأعدائنا، بينما أسماء عبيدنا وجوارينا لنا .
-وكثيراً ما اتخذ العرب أسماءً من موجودات الطبيعة وظواهرها، مثل ( فلك، قمر، شمس، سعود، نجمة، كوكب، بهرام، مطر، هلال، ربيع، زلزال، شيبان، ملحان، بدر، شهاب،صخر، جبلة، رعد..)، أو بأسماء الحيوانات والطيور لصفاتها الجميلة ( أسامة، ريم، خولة، ذئب، زرافة، نسر، هيثم، مازن، صقر، تغريد، هديل، ..)، أو بأسماء بعض النباتات والورود والأشجار ( وردة، رند، ياسم، بانة، غصون، جنى، ثمامة، ياسمين، سنابل، حنظلة ..)، أو التسمية بأدوات الحرب ( خنجر، سنان، سيف، فيصل، بتّار ..) .
3. التسمية حسب شكل المولود أو ظروف الحمل والولادة، ( طرمّاح، بدر، كامل، خديجة، سمراء، أزهر، تمام، رفَّاس، صعب، عسير..)، أو حسب رقم الولد في العائلة ( خميس، رابعة، وحيد، فريد..).
4. التسمية حسب ظروف العائلة عند قدوم المولود، ( يتيم، فرح، غريب، حزن، دموع، عيد، غربة، مهاجر، نصر ..)، أو من الأمل الذي يعقده الأهل على مولودهم ( أنيس، أمل، رغد، رجاء، سلطان، خير، أمير، غنى، رغيد ..)، أو للدلالة على الاكتفاء من الإنجاب وخاصة عند تواتر مجيء الإناث أملاً بأن تكون هذه المولودة هي الأنثى الأخيرة التي تنجبها العائلة ( كفاية، منتهى، كفا، نهاية، ختام، مقبولة ..)، أو بعد وفاة ولد سابق أو أحد أفراد الأسرة ( خلف، عقبة، خليفة، عوض..)، أو التي لها علاقة بوضع العائلة العقائدي ( ناصر، عبد الناصر، جهاد، جمال، بعث، وحدة، فدائي، عرب، حرية، هتلر، سعادة، لينين، سوريا..)، أو التي لها علاقة بمهنة الوالد أو المسمِّي ( غنّام، حكيم، مختار، جمّال، دبّاس..)، وبعضهم يبتعد عن الأسماء التي يصعب تحويلها إلى اللغات الأجنبية خصوصاً المتزوجين من نساء أجنبيات، ويتحاشون الأسماء التي تضمّ بعض الأحرف، مثل ( خ، غ، ض..) .
5. بعضهم يهوى الأسماء التي تنمُّ عن الشجاعة والقوة والرجولة أملاً بأن يصبح المولود الجديد رجلاً تعتمد عليه العائلة ( شجاع، باسل، أسد، بأس، ليث، جسور، عزَّام، هُمام، فارس ..)، أو التي تخصُّ الحياة العسكرية ( زاجل، رامي، أركان، لواء، عميد..)، أو الأسماء التي تدل على الحسن والجمال ( جمال، جميلة، وسيم، زاهية، زهراء، رنا، بهاء ..) أو التي تدل على اليُمن والبركة ( أسعد، سعيد، ميمونة، فوز، سعادة، بركة، بركات، توفيق، سعد، يمن ..) .
6. التسمية التي ترتبط بأحرف الاسم أو بوزنه الموسيقي أو بالاثنين معاً، مثلاً التشابه في الحرف الأول والأخير وفي الوزن ( راني، راجي، رازي ..)، أو التشابه في الحرف الأول والتفعيلة ( كامل، كاسر، كارم ..)، أو التشابه في الحرف الأخير ( سامر، ثائر، جابر..)، أو التشابه بحرفين ( نجد، وجد، مجد ..) .
7. التسمية التي ترتبط باسم الوالد أو بأفراد الأسرة، مثلاً أن يسمّوا المولود على وزن اسم الوالد ( نادر شاكر، رمزي صبري، وحيد سعيد ..)، أو مشتق من نفس مصدر اسم الوالد أو الوالدة أو الأخوة ( أسعد، سعيد، مسعود ..)، أو أن يكون بمعنى أسماء الأخوة ( وردة، زهرة، زهيرة، أو: ريم، شادن، غزالة، خولة ..)، أو بنفس معنى اسم الوالد ( فرحان وسعيد، أو وحيد وفريد، أو أسامة وليث ..)، أو كتأنيث للاسم المذكر ( ثائر ثائرة، بديع بديعة، سمير سميرة ..) .
8. التسمية باسم الجد والجدة خاصة الابن البكر إكراماً لهما وحرصاً على شجرة النسب العائلية، أو التسمية باسم أحد الأقارب المميزين في العائلة، أو للشبه بين المولود وأحد أفراد أسرته، أو لوفاة فرد من العائلة تخليداً للمتوفى خصوصاً في عوائل الشهداء .
9. التسمية بأسماء المرموقين والمشهورين من العرب شعراء، أبطال، حكماء، رؤساء، فنّانين، قادة ..( زهراوي، سينا، هيثم، حيّان، أكثم، صلاح الدين، قتيبة، خالد، عبد الناصر، فيصل، سعد، عرابي..)، أو التسمية التي لها علاقة باسم الوالد وترتبط برجال لهم مكانة خاصة في التاريخ العربي أو الإسلامي ( طارق وزياد، عمار وياسر، وليد وخالد، حيّان وجابر، حسين وعلي ..)، قال أبو العلاء المعري:
مَضى الشَّخصُ ثُمَّ الذِّكرُ فانقرَضا معاً وما ماتَ كُلَّ المَوتِ مَن عاشَ مِنهُ اسمُ
10. التسمية بأسماء عربية قديمة اعتزازاً بالعرب والعروبة، وكثرت العودة إلى هذه الأسماء في الآونة الأخيرة ( أيهم، أبان، يعرب، مُضر، رُلى، خنساء، سفَّانة، غَيْداق، بلقيس، كِندة، أكثم، ساعدة، تغلب ..).
11. التسمية استجابة لرؤيا في المنام، أو وفاءً لنذر نذروه قبل الحمل أو خلاله، أو بكتابة مجموعة من الأسماء المفضلة على قصاصات من الورق ونثرها وانتقاء اسمٍ منها .
12. التسمية بأسماء المدن والأماكن وخاصة المقدس منها، أو التي لها علاقة بوجدان الأمة وتاريخها، وأكثرها انتشاراً المدن والبلدات الفلسطينية القابعة تحت الاحتلال الصهيوني ( مكَّة، قدس، جولان، نجف، جنوب، بيسان، كربلاء، منى، عرفات، مشهد، حطين، ضفّة ..) .
13. التسمية بالكنى ( أبو بكر، أبو طالب، أبو تراب، أبو فراس، أبو الخير، أمّ الهناء، أمّ كلثوم، أبو ذر، أبو تمّام..).
14. التسمية التي ترتبط بأحداث ومناسبات معينة ( رمضان، عيد، شعبان، وحدة، حرب، عُمْرة، تحرير، مقاومة، عبور، نجاح، زلزال، عرَفَة، انتصار، جمعة، محرّم ..) .
15. يحرص كثير من الأهل على تسمية أولادهم بأسماء غير متداولة، وتمتلك معنى جميلاً ولحناً موسيقياً لطيفاً ويصعب تحريفها في اللهجات العامية، خصوصاً اللهجات التي تفقدها حلاوة اللفظ وجمالية المعنى، بتشويه نطق بعض الأحرف ( تحويل الثاء إلى سين، والذال إلى زين، والظاء إلى زاي..) .
16. ينفرد كلّ قطر من أقطارنا العربية ببعض الأسماء الخاصة به كما في جمهورية مصر العربية (مرسي، عوضين، محمدين، أحمدين، حسنين، شحاته)، أو تسمية الولد بنفس اسم الوالد ( علي علي ..، سليم سليم ..)، أو وضع اسم الوالد أمام اسم المولود ( أحمد أمين أحمد..، علي حسن علي ..)، أو تسمية الولد باسمين، اسمه واسم أبيه، واسم أبيه يقوم مقام لقب العائلة ( أحمد أمين، صلاح سالم، سيد أحمد ..)، كما تنفرد بعض الطوائف والفرق الدينية بأسماء خاصة لأسباب عقائدية.
اهتمَّ المفكرون العرب منذ القديم بالعلوم والآداب والفنون، وكان اهتمامهم بالأنساب كبيراً مما أنشأ الاهتمام بالأسماء، وزاد في هذا الاهتمام حبّ رسول الله صلى اله عليه و سلم للاسم الحسَن وضيقه بالاسم البشع، مما جعله يُغيّر أسماء كثير من المسلمين، فزخرت المكتبة العربية بالكثير من المؤلفات حول الأسماء العربية ومعانيها .
دمتم برعاية الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أولى الإسلام موضوع التسمية عناية خاصة، ويجد الباحث في التراث الإسلامي الكثير من الدعوات التي تحرص على ضرورة تحسين الأسماء ونبذ القبيح منها، وما الآيات القرآنية التي تعنى بهذا الموضوع سوى دلالة واضحة على أهمية هذا الأمر بالنسبة لبني البشر، جاء في سورة الأعراف، آية 180{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها..}، وفي سورة البقرة، آية 31 {وعلَّم آدم الأسماء كلَّها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين}، وفي سورة آل عمران، آية 36 {..وإني سمَّيتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }، وفي سورة آل عمران، آية 45{إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يُبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين}، وفي سورة النجم، آية 23 {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ..}، وفي سورة الصَّف، آية 6 {وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين}، وفي سورة مريم، آية 7 {يا زكريا إنّا نبشرك بغلام اسمه يحي لم نجعل له من قبل سمياً }… .
وثمة أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوصي فيها باختيار أحسن الأسماء، منها : إنَّكم تُدْعَون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم . تسمَّوا بأسماء الأنبياء، وأحبُّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمَّام، وأقبحها حَرْب ومُرَّة . إذا سمَّيتم الولدَ محمَّداً فأكرموه، وأوسعوا له في المجلس، ولا تقبِّحوا له وجهاً . إنَّ من حقِّ الولد على والده أن يعلّمه الكتابة، وأن يحسن اسمه، وأن يزوجه إذا بلغ. سمَّى هارون ابنيه شبراً وشبيراً، وإنِّي سمَّيت ابنيَّ الحسن والحسين . إنَّ أوَّل ما ينحلُ أحدُكم ولدَه، الاسم الحَسَن، فليُحَسِّنْ أحدُكم اسمَ ولدِه . مَنْ وُلد له ثلاثة بنين، ولم يُسمِّ أحدهم محمداً، فقد جفاني. أحبّ الأسماء إليَّ حمزة.سمِّ ابنك عبد الرحمن. سمّوا باسمي ولا تكْتَنُوا بكُنيتي .
وقال الإمام علي بن أبي طالب: إنَّ للوالدِ على الولدِ حقًّا، وإنَّ للولدِ على الوالدِ حقًّا، فحقُّ الوالدِ على الولدِ أنْ يُطيعَهُ في كلِّ شيءٍ إلاَّ في معصيةِ الله سبحانه، وحقُّ الولدِ على الوالدِ أنْ يُحْسنَ اسمَهُ، ويُحسنَ أدبَهُ، ويُعلِّمَهُ القرآنَ .
قال عمر بن الخطاب: أحبكم إلينا أحسنكم أسماءً، فإذا رأيناكم فأجملكم منظراً، فإذا اختبرناكم فأحسنكم مَخبراً .
ويُستحبُّ عند المسلمين تسمية كلّ مولود باسم محمّد لسبعة أيام على الأقل، وقال جعفر الصادق في هذا المجال :لايولد لنا ولدٌ إلاَّ سمَّيناه محمّداً، فإذا مضى سبعةُ أيامٍ، فإنْ شئنا غيَّرنا، وإلاَّ تركنا .
قيل لعبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد الرسول العربي صلى الله عليه و سلم : ما سمَّيت ولدَك ؟ قال: محمَّداً، فقيل له: كيف سمَّيته باسمٍ ليس لأحدٍ من آبائك وقومك ؟ فقال: سمَّيته محمَّداً لأنِّي أرجو أنْ يَحْمَدَهُ أهلُ الأرضِ كُلُّهُمْ ويَحْمَدَهُ أهلُ السَّماءِ .
وتذكر كتب السيرة النبوية الشريفة أنَّ الرسول صلى الله عليه و سلم قد أبدل الكثير من الأسماء القبيحة للأشخاص والبلدان وسمَّاها بأسماء حسنة، كتغييره اسم عاصية إلى جميلة، وحرب إلى سلام، وحزن إلى سهل، وأبدل اسم أبي بكر من عبد الكعبة إلى عبد الله، وابن عوف من عبد الحارث إلى عبد الرحمن، وبرَّة بنت أمّ سلَمَة إلى زينب، وبني غيَّان إلى بني الرشدان، وبني معاوية إلى بني مرشدة، وبني الريبة إلى بني الرشدة، ومدينة يثرب إلى طيبة، وشِعْب الضلالة إلى شِعْب الهدى.
بعض العوامل التي تلعب دوراً في اختيار اسم المولود الجديد :
قال الشاعر:
ولنا أسامٍ ما تليقُ بغيرنا ومشاهِدٌ تهتلُّ حين ترانا
تخضع عملية اختيار الاسم لظروف خاصة ضمن كلّ أسرة، وهناك عوامل عديدة يصعب تحديدها تتداخل بهذا الاختيار، وسأحاول ذكر أهم الأفكار التي تراود الأهل عند وقوفهم أمام هذا الموضوع :
1. تشكل العوامل الدينية مصدراً هاماً لفئة واسعة من الناس أثناء اختيارهم أسماءً لأبنائهم، ومنها الأسماء المركبة ومعظمها ما عُبِّد لله تعالى (عبد الرحيم، عبد السلام..)، أو المضافة إلى لفظ الجلالة تبركاً ( نصر الله، أَمَةُ الله، خير الله ..)، أو ما حُمِّد من الأسماء ( محمد أحمد، محمد علي..)، أو التي أضيفت إلى لفظ الدين ( علاء الدين، نصير الدين..)، أو التي أضيفت إلى الإسلام ( سيف الإسلام، مجد الإسلام..)، أو التسمية بأسماء الأنبياء ( محمّد، عيسى، يوسف، يونس، إبراهيم ..)، أو بأسماء آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم (علي، الحسن، الحسين، فاطمة، ..) أو بأسماء الصحابة ( أبو بكر، مقداد، بِشر، ياسر، عمر، سلمان..) أو الأولياء والقديسين وقادة الفتوحات (طارق، مريم، خالد، قتيبة، عُبيدة، مارون ..)، أو بأسماء نساء المسلمين الأوليات ( خديجة، عائشة، زينب، رقيَّة، آمنة، أمُّ سَلَمة، أمُّ كلثوم..)، وهناك فئة من أسماء التعبّد لغير الله تعالى وأسمائه الحسنى، والغاية منها التبرّك وتكريم أصحابها وليس بمفهوم العبودية المتعارف عليه ( عبد علي، عبد المسيح، عبدة الزهراء..)، كما يأخذ بعض الناس القرآن الكريم مصدراً لاختيار الأسماء تبرّكاً بكلمات الله عزَّ وجلّ ( كوثر، تسنيم، رمضان، مريم، إسلام، آيات، آلاء، ..)، قال صفي الدين الحلِّي مادحاً آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم :
لَهُم أَسامٍ سَوامٍ غَيرُ خافِيَةٍ مِن أجلِها صارَ يُدعى الاسمُ بالعَلَمِ
2. كانت للعرب قديماً طرقٌ عديدة في اختيار اسم المولود، منها:
-تسمية المولود بأوّل شيء تقع عليه عينا المسمِّي ( ريم، ظبية، غزال، مهر، ذئب، ثُعالة..) .
-التسمية بأسماء تدبّ الرعب والخوف في قلوب السَّامعين، وتتسم بالقوة وتبعث على الرهبة ( غضنفر، جُنادل، ليث، صخر، شأس، عوسجة، ذئب، ..)، بينما سمَّوا عبيدهم وجواريهم بأرقّ الأسماء وأنعمها
(فيروزة، ياقوت، ميسون، ريحانة، يُسر، يُمن، عنبر، كافور..)، وفسّر حكماء العرب تسمية أبنائهم أو قبائلهم بأسماء تعبر عن الخشونة بقولهم :إنَّ أسماء أولادنا لأعدائنا، بينما أسماء عبيدنا وجوارينا لنا .
-وكثيراً ما اتخذ العرب أسماءً من موجودات الطبيعة وظواهرها، مثل ( فلك، قمر، شمس، سعود، نجمة، كوكب، بهرام، مطر، هلال، ربيع، زلزال، شيبان، ملحان، بدر، شهاب،صخر، جبلة، رعد..)، أو بأسماء الحيوانات والطيور لصفاتها الجميلة ( أسامة، ريم، خولة، ذئب، زرافة، نسر، هيثم، مازن، صقر، تغريد، هديل، ..)، أو بأسماء بعض النباتات والورود والأشجار ( وردة، رند، ياسم، بانة، غصون، جنى، ثمامة، ياسمين، سنابل، حنظلة ..)، أو التسمية بأدوات الحرب ( خنجر، سنان، سيف، فيصل، بتّار ..) .
3. التسمية حسب شكل المولود أو ظروف الحمل والولادة، ( طرمّاح، بدر، كامل، خديجة، سمراء، أزهر، تمام، رفَّاس، صعب، عسير..)، أو حسب رقم الولد في العائلة ( خميس، رابعة، وحيد، فريد..).
4. التسمية حسب ظروف العائلة عند قدوم المولود، ( يتيم، فرح، غريب، حزن، دموع، عيد، غربة، مهاجر، نصر ..)، أو من الأمل الذي يعقده الأهل على مولودهم ( أنيس، أمل، رغد، رجاء، سلطان، خير، أمير، غنى، رغيد ..)، أو للدلالة على الاكتفاء من الإنجاب وخاصة عند تواتر مجيء الإناث أملاً بأن تكون هذه المولودة هي الأنثى الأخيرة التي تنجبها العائلة ( كفاية، منتهى، كفا، نهاية، ختام، مقبولة ..)، أو بعد وفاة ولد سابق أو أحد أفراد الأسرة ( خلف، عقبة، خليفة، عوض..)، أو التي لها علاقة بوضع العائلة العقائدي ( ناصر، عبد الناصر، جهاد، جمال، بعث، وحدة، فدائي، عرب، حرية، هتلر، سعادة، لينين، سوريا..)، أو التي لها علاقة بمهنة الوالد أو المسمِّي ( غنّام، حكيم، مختار، جمّال، دبّاس..)، وبعضهم يبتعد عن الأسماء التي يصعب تحويلها إلى اللغات الأجنبية خصوصاً المتزوجين من نساء أجنبيات، ويتحاشون الأسماء التي تضمّ بعض الأحرف، مثل ( خ، غ، ض..) .
5. بعضهم يهوى الأسماء التي تنمُّ عن الشجاعة والقوة والرجولة أملاً بأن يصبح المولود الجديد رجلاً تعتمد عليه العائلة ( شجاع، باسل، أسد، بأس، ليث، جسور، عزَّام، هُمام، فارس ..)، أو التي تخصُّ الحياة العسكرية ( زاجل، رامي، أركان، لواء، عميد..)، أو الأسماء التي تدل على الحسن والجمال ( جمال، جميلة، وسيم، زاهية، زهراء، رنا، بهاء ..) أو التي تدل على اليُمن والبركة ( أسعد، سعيد، ميمونة، فوز، سعادة، بركة، بركات، توفيق، سعد، يمن ..) .
6. التسمية التي ترتبط بأحرف الاسم أو بوزنه الموسيقي أو بالاثنين معاً، مثلاً التشابه في الحرف الأول والأخير وفي الوزن ( راني، راجي، رازي ..)، أو التشابه في الحرف الأول والتفعيلة ( كامل، كاسر، كارم ..)، أو التشابه في الحرف الأخير ( سامر، ثائر، جابر..)، أو التشابه بحرفين ( نجد، وجد، مجد ..) .
7. التسمية التي ترتبط باسم الوالد أو بأفراد الأسرة، مثلاً أن يسمّوا المولود على وزن اسم الوالد ( نادر شاكر، رمزي صبري، وحيد سعيد ..)، أو مشتق من نفس مصدر اسم الوالد أو الوالدة أو الأخوة ( أسعد، سعيد، مسعود ..)، أو أن يكون بمعنى أسماء الأخوة ( وردة، زهرة، زهيرة، أو: ريم، شادن، غزالة، خولة ..)، أو بنفس معنى اسم الوالد ( فرحان وسعيد، أو وحيد وفريد، أو أسامة وليث ..)، أو كتأنيث للاسم المذكر ( ثائر ثائرة، بديع بديعة، سمير سميرة ..) .
8. التسمية باسم الجد والجدة خاصة الابن البكر إكراماً لهما وحرصاً على شجرة النسب العائلية، أو التسمية باسم أحد الأقارب المميزين في العائلة، أو للشبه بين المولود وأحد أفراد أسرته، أو لوفاة فرد من العائلة تخليداً للمتوفى خصوصاً في عوائل الشهداء .
9. التسمية بأسماء المرموقين والمشهورين من العرب شعراء، أبطال، حكماء، رؤساء، فنّانين، قادة ..( زهراوي، سينا، هيثم، حيّان، أكثم، صلاح الدين، قتيبة، خالد، عبد الناصر، فيصل، سعد، عرابي..)، أو التسمية التي لها علاقة باسم الوالد وترتبط برجال لهم مكانة خاصة في التاريخ العربي أو الإسلامي ( طارق وزياد، عمار وياسر، وليد وخالد، حيّان وجابر، حسين وعلي ..)، قال أبو العلاء المعري:
مَضى الشَّخصُ ثُمَّ الذِّكرُ فانقرَضا معاً وما ماتَ كُلَّ المَوتِ مَن عاشَ مِنهُ اسمُ
10. التسمية بأسماء عربية قديمة اعتزازاً بالعرب والعروبة، وكثرت العودة إلى هذه الأسماء في الآونة الأخيرة ( أيهم، أبان، يعرب، مُضر، رُلى، خنساء، سفَّانة، غَيْداق، بلقيس، كِندة، أكثم، ساعدة، تغلب ..).
11. التسمية استجابة لرؤيا في المنام، أو وفاءً لنذر نذروه قبل الحمل أو خلاله، أو بكتابة مجموعة من الأسماء المفضلة على قصاصات من الورق ونثرها وانتقاء اسمٍ منها .
12. التسمية بأسماء المدن والأماكن وخاصة المقدس منها، أو التي لها علاقة بوجدان الأمة وتاريخها، وأكثرها انتشاراً المدن والبلدات الفلسطينية القابعة تحت الاحتلال الصهيوني ( مكَّة، قدس، جولان، نجف، جنوب، بيسان، كربلاء، منى، عرفات، مشهد، حطين، ضفّة ..) .
13. التسمية بالكنى ( أبو بكر، أبو طالب، أبو تراب، أبو فراس، أبو الخير، أمّ الهناء، أمّ كلثوم، أبو ذر، أبو تمّام..).
14. التسمية التي ترتبط بأحداث ومناسبات معينة ( رمضان، عيد، شعبان، وحدة، حرب، عُمْرة، تحرير، مقاومة، عبور، نجاح، زلزال، عرَفَة، انتصار، جمعة، محرّم ..) .
15. يحرص كثير من الأهل على تسمية أولادهم بأسماء غير متداولة، وتمتلك معنى جميلاً ولحناً موسيقياً لطيفاً ويصعب تحريفها في اللهجات العامية، خصوصاً اللهجات التي تفقدها حلاوة اللفظ وجمالية المعنى، بتشويه نطق بعض الأحرف ( تحويل الثاء إلى سين، والذال إلى زين، والظاء إلى زاي..) .
16. ينفرد كلّ قطر من أقطارنا العربية ببعض الأسماء الخاصة به كما في جمهورية مصر العربية (مرسي، عوضين، محمدين، أحمدين، حسنين، شحاته)، أو تسمية الولد بنفس اسم الوالد ( علي علي ..، سليم سليم ..)، أو وضع اسم الوالد أمام اسم المولود ( أحمد أمين أحمد..، علي حسن علي ..)، أو تسمية الولد باسمين، اسمه واسم أبيه، واسم أبيه يقوم مقام لقب العائلة ( أحمد أمين، صلاح سالم، سيد أحمد ..)، كما تنفرد بعض الطوائف والفرق الدينية بأسماء خاصة لأسباب عقائدية.
اهتمَّ المفكرون العرب منذ القديم بالعلوم والآداب والفنون، وكان اهتمامهم بالأنساب كبيراً مما أنشأ الاهتمام بالأسماء، وزاد في هذا الاهتمام حبّ رسول الله صلى اله عليه و سلم للاسم الحسَن وضيقه بالاسم البشع، مما جعله يُغيّر أسماء كثير من المسلمين، فزخرت المكتبة العربية بالكثير من المؤلفات حول الأسماء العربية ومعانيها .
دمتم برعاية الله
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى