الفصل الثانى - من - عالم الجن والشياطين

الفصل الثانى

*** أصل خلق الجن : خلق الله الجن قبل الإنس والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ) - ( الكهف : 50)
فذكر أن إبليس من الجن وأن خلقهم كان سابقا لخلق آدم عليه السلام وقال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) - ( الحجر : 26 - 27 ) .

أما مادة خلقهم فهى النار بدليل قوله تعالى : ( والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) - (الحجر : 27 ) وسميت نار السموم لأنها تنفذ فى مسام البدن لشدة حرها ، وقال تعالى : (وخلق الجان من مارج من نار ) - ( الرحمن : 15 ) ، والمارج أخص من مطلق النار لأنه اللهب الذى لا دخان فيه . وفى صحيح مسلم عن عائشه رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم ) .

وجنس الجن كجنس الإنس فيهم الذكور والإناث ، قال تعالى : ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ) - ( الجن : 6 ) . وفى حديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل : اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ) والخبث - بضم الخاء والباء : ذكور الجن ، والخبائث : إناثهم .

وقد أثار البعض سؤالا قديما وهو أنه : إذا كان الجن قد خلقوا من النار فكيف يعذبون بها ؟
وأجاب عن ذلك ابن عقيل فى كتابه " الفنون " فقال : اعلم أن الله تعالى أضاف الشياطين والجن إلى النار حسب ما أضاف الإنسان إلى التراب والطين والفخار ، والمراد به فى حق الإنسان أن أصله الطين ، وليس الآدمى طينا حقيقية ولكنه كان طينا ، كذلك الجان كان نارا فى الأصل بدليل قول النبى صلى الله عليه وسلم : ( عرض لى الشيطان فى صلاتى فخنقته حتى وجدت برد لعابه على يدى ) ومن يكون نارا محرقة كيف يكون لعابه أو ريقه باردا أو له ريق أصلا !! ومما يدل على أن الجن ليسوا بباقين على عنصرهم النارى ، قول النبى صلى الله عليه وسلم : ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى ) وبيان الدلالة منه أنهم لو كانوا باقين على عنصرهم النارى .. لما احتاجوا إلى أن يأتى الشيطان أو العفريت منهم بشعلة من نار ولكانت يد الشيطان أو العفريت أو شئ من أعضائه إذا مس ابن آدم أحرقه ، كما تحرق الآدمى النار الحقيقية بمجرد المس ، وبهذا يعلم أنه كما يتأذى الإنسان من ضربه بالطين والحجر مع أنه خلق من طين ، فإن الجن يتأذون ويحترقون بالنار مع أنهم خلقوا منها .